怙主尊胜 第八世 竹巴 • 穹恭 仁波切
这是第八世 竹巴 • 穹恭 仁波切 图督 • 确吉嘉措 的彩绘画像，摄于德钦穹果位于基诺尔偏远的一座分寺。
第八世 竹巴 • 穹恭仁波切 图督 • 确吉嘉措 The 8th Kyabgon Choegon Rinpcohe, Thutob Choekyi Gyamtso，是第六世康祖仁波切 滇贝 • 尼玛 The 6th Khamtrul Rinpoche, Tenpei Nyima 的心子。他以对他的根本上师不可思议的虔敬诚服而闻名遐迩，据说他完美地遵循实践了上师的每一个指示。
图督 • 确吉嘉措从他的根本上师 康祖 • 滇贝尼玛 （第六世 康祖 仁波切从他的根本上师 — 即第七世 竹巴 • 穹恭仁波切，执金刚 协竹 • 确吉 宁诫 Dorje Dzinpa Shedrup Choekyi Nyingye 处领受的） 那里获得了完整的传承传授，然后远赴 扎日企洽 Tsari Chigchar 进行了很长时间的闭关。扎日企洽 是竹巴噶举最著名的闭关圣地，每一世 穹恭仁波切都会待在这里与世隔绝数年，圆满成就传承广泛的闭关修习。
他将自己的整个生命都奉献于承办和弘扬竹巴噶举传承的修习。他孜孜不倦地收集和保存了竹巴噶举传统的珍贵教法，并将这些殊胜的传承法教和实修传播到西藏和喜马拉雅最偏远的地区。
上世纪50年代末，图督 • 确吉嘉措 来到北印度的基诺尔 Kinnaur，在那里他有许多虔诚的信众，包括现世 穹恭仁波切 的瑜伽士双亲。在花了数年时间教导指引喜玛拉雅的具幸弟子们之后，在1964年，八十多高龄的 图督 • 确吉嘉措 进入了涅槃。他的弟子中有：第十一世嘉旺竹巴 11th Gyalwang Drukpa， 第七世和第八世康祖仁波切 7th & 8th Khamtrul Rinpoche，第八世囊谦阿德仁波切 8th Nangchen Adeu，竹旺 • 夏加师利 Drubwang Shakya Shri，白玛确嘉 Pema Choegyal，先札仁波切，不丹国师杰堪布 Je Khenpo of Bhutan，阿波仁波切 Apo Rinpoche，第二世措尼仁波切 Tsoknyi Rinpoche，突谢仁波切 Thuksey Rinpoche，以及那个时代几乎每位竹巴噶举的上师。在那个时代的竹巴噶举传承中，没有哪位上师没有领受过第八世 竹巴穹恭仁波切 的灌顶加持和灵修指导。正是由于他无与伦比的证量与慈悲，和不懈努力，竹巴噶举传承才得以保持其纯净与完整，并继续在今日的西藏、尼泊尔和印度繁荣兴旺。
当今的竹巴噶举传承法脉持有者皆都源于第八世 穹恭仁波切传承而来。因此，他不仅保持了竹巴噶举纯净无间断的证悟与实修精粹，而且是真正无伪、鲜活的金刚持的化现。
第八世 竹巴穹恭仁波切 的授记
1940 年，第八世 竹巴穹恭仁波切第一次受第八世 康祖仁波切之邀到康巴嘎传法，同时他也受到当时囊谦国王的邀請去给当地区传授完整的竹巴噶举的传承灌顶和法教。经过深思熟虑，仁波切决定在囊谦授予竹巴噶举传承的大灌顶。在囊谦，第八世康祖仁波切和当时年轻的阿德仁波切以及来自各地的数以百计的竹巴噶举上师从第八世 竹巴穹恭仁波切处领受了完整的竹巴噶举传承教法。
在当时，第八世 穹恭仁波切授记了为何选择在囊谦（才久寺）而不是康巴寺传法的原因，是因为在未来阿德仁波切将会承担起竹巴噶举传承的弘扬的重任。当时，还是少年的第八世阿德仁波切乃是囊谦的竹巴噶举傳承持有者。
正如授记所预言，1990年代初，阿德仁波切受现世穹恭仁波切之邀，到印度的康巴寺传授竹巴噶举传承的大灌顶和法教。阿德仁波切用了一年多的时间，将竹巴噶举传承教法授予几乎所有竹巴噶举的仁波切、祖古、堪布、僧众和瑜伽士。随后，阿德仁波切分别在西藏、囊谦等地方给超过60个寺院的僧侣们传承了那若六法；指导了数千位修行者大手印和大圆满的实修；在许多寺院举行了数百次的 “祝千” （Drubchens 是一种持续十天以上的大法会修持）；编辑整理了超过120卷竹巴噶举的法本，并建立了无数的闭关中心。之后，阿德仁波切再次造访了不丹和印度，在当地授予了从不丹国师杰堪布 到几乎每一位竹巴噶举的上師及僧侣灌頂与口传。
第八世 穹恭仁波切的两位心子 — 第八世 康祖仁波切 （左）和第八世 阿德仁波切 （右）。
另一方面，夏仲 • 确吉恭波 的另一位心子 — 第八世康祖仁波切受到不丹国王的高度敬重。他无数次造访不丹，并成为不丹王国有史以来第一位正式持有黄巾的藏传上师。不丹国王要求第八世康祖仁波切亲自领导 不丹金刚乘国度的竹巴噶举传承，直至他于1980年进入涅槃。
第八世 囊谦阿德 仁波切和 第八世 康祖仁波切 是从第八世 竹 • 夏仲 • 确吉恭波 继承而来的两个竹巴噶举的主要传承持有者。
读者注释：
1. 关于 竹巴穹恭 仁波切的名字与尊称的简要解释：
i）竹 • 夏仲 • 确吉恭波 Druk Shabdrung Choekyi Gonpo，至尊 确吉恭波 Jetsun Choekyi Gonpo，确吉恭波 Choekyi Gonpo，多杰金帕 • 穹恭 仁波切 Dorje Jinpa Choegon Rinpoche，依怙主 竹巴 • 穹恭仁波切 Kyabje Drukpa Choegon Rinpoche 等通常用于称呼 穹恭传承的上师。
ii）夏仲 Shabdrung (藏文：ཞབས་དྲུང་ ，意译为 “在尊之莲足下”）；是藏传佛教的一种尊称。主要用于称谓在整个传承中地位第二高之上师，也是非常重要的传承法脉或法坐持有者（又称法主）。
iii）Jetsun (Tib: རྗེ་བཙུན་) 是藏传佛教对大成就者的其中一个尊称，用于称呼伟大的圣者和喇嘛。它有崇高者、至高者、主尊、至尊者等的含义。
iv）Dorje Dzinpa or Dorje Jinpa (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་) 是对一位具证量的大师的尊称；有着 “金刚持有者”，“金刚持” 或 “不可摧毁实相的持有者” 等含义。
2. 噶举 “Kargyu” 与 “Kagyu”：
有些读者可能会被此网站中的 “Kagyu” 和 “Kargyu” 搞糊涂。以下是对这两个用语的一个简短解释。现今，竹巴噶举 的 “Kargyu” 或 “Kagyu” 在英文媒体中都互换通用。
“Kagyu” - 可被翻译成 “口授传承”。第一个音节 “Ka” 意指佛陀的经文和上师的口传。“Ka” 既意味着通过开悟的上师的指导传达的证悟的含义，也意味着这些洞见的词句承载着传承的力量与加持；而 “gyu” 只简单地诠译 “传承” 或 “传统”。
“Kargyu” - 是指 玛尔巴，米拉日巴，以及他们的追随者的 “Kar”（白）“Gyu”（传承）。他们之中很多行者都身着白袍。贝玛嘎波最主要的弟子之一 克旺 桑耶 多杰 Kewang Sangye Dorje 建议把这个名字用于我们竹巴噶举传承。
3. 不丹的等级制度是通过围巾或卡布尼 (Kabne བཀབ་ནེ་) 的颜色来描绘的：
a) 藏红花的金黄色专供于国王和宗教领袖使用；
b) 橙色供于隶属部长级使用；
c) 蓝色供于隶属国会议员使用；以及
d) 白色（带流苏）供于一般普通人使用，等等。