竹巴 • 穹恭 传承

竹巴穹恭传承简介：

竹巴穹恭仁波切的传承源自于十六世纪初，当第一世 竹巴 穹恭 仁波切成为 昂汪 • 确吉嘉波（Ngawang Choekyi Gyalpo）的教法继承人，并成为胜者 竹千 • 贝玛嘎波（Drukchen Pema Karpo）和 拉杰瓦 加旺 藏波（Lhatsewa Ngawang Zangpo）的根本上师。竹巴穹恭仁波切是竹巴噶举三位最主要的上师和传承持有者（法主）之一。

第一世 竹巴 • 穹恭仁波切以他终生竭力实修和圆满无上的证量闻名，成为无与伦比修持金刚手菩萨和玛哈嘎拉的大成就者。他的传承加持通过从无间断的传承持有者，师徒相传，完整纯净的保持至今。

据悉，第一世 竹 夏仲 • 确吉恭波 一生中持诵胜乐金刚、金刚手、金刚瑜伽女、和马哈嘎拉等心咒，都超过一亿遍。因此，他被公认为已达到了极高证量的大师。在竹巴噶举，竹巴穹恭的传承是极其重要和关键的。他们在 “扎里多杰金巴”（Dorje Dzinpa of Tsari）的旗帜下，被尊封为竹巴噶举的摄政王。

“扎里” 的 “多杰金巴”（Dorje Dzinpa of Tsari） — 意为殊胜圣地 “扎里吉嘎” 的 “诸金刚手之王”。「扎里吉嘎」（Tsari Chigchar）是竹巴噶举（Drukpa Kagyu）最著名神圣的禅修闭关之地，每一世的穹恭仁波切都在这里独自闭关数十年，圆满成就了所有重要的本尊与护法的修持。

他的心灵修持影响力由驻锡于拉萨附近的德钦穹果林所统摄。每一世继承的竹巴穹恭傳承者都做出了不可估量的巨大贡献，进一步臻于至善了这个独特的实修大手印的瑜珈修习传统。自十六世纪以来，穹恭仁波切是整个竹巴噶举法教和实修传承的法源。几个世纪以来，竹巴噶举的几代祖古都是在他们的母寺《德钦穹果》，从夏仲 确吉恭波 （Shandrung Choekyi Gonpo）那里直接领受了传承法脉。藉由将法教的精髓传授給传承持有人 — 第三世康珠仁波切，并在确吉恭波的指示与灵性加持下，康珠仁波切接而将此传承弘扬到了整个东藏地区。

因此，竹巴穹恭传承被高度地尊封为竹巴噶举法教的源头和精粹。这完全归功于历代传承祖师们的无私奉献和坚定意志，让这个伟大的证悟实修传承得以500年来，保持着原有的纯净与鲜活。

早期的转世传承

竹巴穹恭仁波切是金刚手菩萨的化现，仁波切的过去世，可以上溯及世尊住世之時的古印度，当时他是释迦穆尼佛陀的主要弟子和侍从，多闻第一的阿难陀（Ananda）尊者。

竹巴穹恭仁波切之后的化身转世溯源包括：古印度伟大的密乘成就上师 因渣菩提（Indra Bhuti）國王（乌仗那国的国王，在莲花生大士还是孩童时收养了他）、大手印传承祖师大成就者 帝洛巴（Tilopa）、國王赤热巴坚（Tri Ralpachen，古西藏三个伟大护持佛法的国王之一，他是让佛法在雪域高原扎根的国王）、毗卢遮那（Lochen Verotsana，八世紀西藏大譯師)、热瓊巴多杰渣巴（Rechung Dorje Drakpa，密勒日巴的如月的心子）、大德译师 巴千噶洛（Palchen Galo，广为人知为 噶大译师 Ga Lotsawa，伟大的西藏大成就者和译师兼大黑天法成就大师 — 他寻访了印度并把无数珍贵的教法，特别是马哈嘎拉的修习带回西藏）、超胜的 参嘉 卡切（Phuijung Samgyal Khache，伟大的马哈嘎拉修法成就者)、以及密主南喀巴桑（Sangdak Namkha Palzang，也是一位马哈嘎拉修法成就者）等大师。

竹巴穹恭乃是竹巴噶举无上密法之具证具德的珍贵上师，其传承著名于无可比拟的马哈嘎拉、胜乐金刚、金刚手修习的圆满成就。竹巴穹恭传承的转世胜者们，皆被尊崇为密主（Sangdak）因为每一世的穹恭仁波切都禀赋着大黑天的加持，并自然而然的成为竹巴噶举修持大黑天法最为具力之大成就者。

穹恭仁波切传承几个世纪以来的师徒关系：

第一世 竹巴 • 穹恭 仁波切是第四世 遍知 貝玛嘎波 (Kunkhyen Pema Karpo) 和第一世竹巴 • 永津 拉杰瓦（Drukpa Yongzin Lhatsewa）的根本上師。第三世 竹巴 • 穹恭 确吉汪秋（Choekyi Wangchuk）是第三世 永津 • 格列协巴（Yongzin Geleg Sherpa）与第三世康珠 • 昂旺 貢噶滇谨 （Khamtrul Ngawang Kunga Tenzin）的根本上師。第三世 康珠仁波切，随后在其根本上师的指示下，將竹巴噶举的教法广传到整个东藏地区。

第四世 竹巴 • 穹恭 仁波切是第四世 永津 • 姜巴帕沃（Yongzin Jampal Pawo）的根本上師；而第四世 永津 仁波切是第八世 竹千 仁波切 丘吉囊瓦（Drukchen Kunzig Choekyi Nangwa）的根本上師。第五世 竹巴 • 穹恭 姜巴多杰（Choegon Jampal Dorje）是第五世康珠 • 竹举尼玛（Khamtrul Drupgyu Nyima）的根本上師。第六世 竹巴 • 穹恭 确吉贤年（Chokyi Shenyen）是第六世 永津 • 协恰衮谦（Yongzin Sheja Kunchen）的根本上師。第七世 穹恭仁波切 的弟子包括第六世 康珠 • 滇贝尼玛（Khamtrul Tenpe Nyima）、第六世 囊谦 • 阿德仁波切和第一世 竹汪 • 措尼 仁波切（Drubwang Tsoknyi Rinpoche）。

第八世 穹恭仁波切是第六世 康珠 • 滇贝尼玛 的弟子。他的一生完全奉献給了竹巴噶举教法的传承与实修。在当代的竹巴噶举上师中，没有一位不曾沐浴在第八世 竹巴 • 穹恭仁波切的灵性灌顶的雨露中。他的弟子包括：第十一世 嘉旺 • 竹千（Gyalwang Drukchen）仁波切、第七世及第八世 康珠仁波切、第八世 囊谦 • 阿德（Nangchen Adeu）仁波切、突谢仁波切（Drukpa Thugsey Rinpoche）、不丹国师 杰堪布（H.H. Je Khenpo Kunleg of Bhutan）、 竹汪 • 夏加师利（Drubwang Shakya Shri）、 阿波仁波切（Apo Rinpoche）、 第二世 措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）、先札仁波切（Sengdrak Rinpoche) 和在那个时代几乎所有的竹巴上师们。当今的竹巴噶举传承持有者的法脉皆是源于从第八 世穹 恭仁波切的传承。因此，他不仅保持了竹巴噶举传承纯净无间断的证悟精粹与加持，而且是无伪鲜活的金刚持的化现。

竹巴 • 穹恭 仁波切 传承简要传记：

第一世 竹巴 • 穹恭 仁波切

金刚持 确吉恭波 （Dorje Dzinpa Choekyi Gonpo），以竹 • 夏仲 • 确吉恭波 （Shabdrung Choekyi Gonpo）而知名，是金刚手的化身。他出生于16世纪早期，之后成为了竹巴噶举金蔓传承第二十三位传承祖师 昂汪 • 确吉嘉波 的教法继承人。

他是胜乐金刚、金刚瑜珈女、金刚手、绿度母等法门具证具德的实修行者与上师，尤其在四臂玛哈嘎拉的教法成就上，他更是位无与伦比的大师。由此因缘，四臂马哈嘎拉法門成了竹巴噶举最主要的教法之一。

这位不可思议的大师通过对他的根本上师的虔诚和佛法的精进修持，获得了圆满的证悟。由于他无与伦比的修行成就，他被尊称为 “渣日的多杰金巴” （Dorje Zinpa of Tsari），意译为在神圣的「扎里」圣地的金刚总持。

他是继莲花生大士之后为数不多的大师之一，再度调服居士护法《甲巴勉廉》。从那时起，《甲巴勉廉》就成为《德钦穹果林》的主要护法。莲花生大士早期在西藏首次将法力超强的《甲巴勉廉》调服在他的金刚三昧耶戒下，成为保护佛法的护法神。

第一世 竹巴 • 穹恭 仁波切的弟子包括 拉杰瓦 • 嗄旺藏波 （Lhatsewa Ngawang Zangpo 第一世 竹巴 • 永津仁波切），和视他与莲花生大士无二无别的 竹千 • 贝玛嘎波 （Drukchen Pema Karpo）。

第三世 竹巴 • 穹恭 仁波切

至尊 确吉汪秋（Jetsun Choekyi Wangchuk），一位完全证悟的大师。第三世 竹巴 • 穹恭 的转世活佛，是由第五世 达赖喇嘛 的老师 — 第二世永津仁波切 贡嘎伦珠 (2nd Yongzin Kunga Lhundrup) 所认证的。

他从好几位本尊处直接受持了教法，之后，他在「扎里企洽」(Tsari Chigchar) 圣地，闭关修习了许多年，直到金刚瑜珈女現前，指示他出关返回俗世来利益一切众生。（「扎里企洽」是西藏一处极为偏僻的竹巴噶举闭关中心；每一世的穹恭仁波切，都会在这里闭关很多年。）

他的主要传承弟子，是第三世 康珠 仁波切 贡噶滇谨（3rd Khamtrul Kunga Tenzin），他也是第三世 竹巴 • 永津 格列协巴 的根本上师。第三世 竹巴 • 穹恭 指示 康珠 仁波切 贡噶滇谨 去到东藏，以弘扬竹巴噶举传承的利生事业。缘于第三世 穹恭 仁波切和莲花生大士的加持，第三世 康珠 仁波切在东藏建立起 康巴嘎 (Khampagar) 丛林；之后，扩展为超过200个分寺。藉此，康珠 仁波切成为《德钦穹果》传承在东藏的主要传承继承者。

第三世 竹巴 • 穹恭 在他这一世圆满完成了《德钦穹果》寺院的建设。

第四世 竹巴 • 穹恭 仁波切

大威力 姜贡 杰巴（Thubchen Jamgon Gyepa），是第三世 永津 仁波切 格列协巴（3rd Yongzin Gelek Shepa）的弟子。这位第四世转世活佛得到了文殊菩萨亲赐加持，是个天赋异禀非常特殊的转世灵童。他具足宿命智，不仅可以忆及其过去世，还能觉察他人的一生。

他是个极其渊博的大成就者，一生都住锡于《德千穹果林》弘法施教，终其一生保护、传授弘扬竹巴噶举法教，为延续传承的精髓做出了无所保留的奉献。

他有许多杰出的弟子，包括广具盛名的第四世永津 仁波切 姜巴罢沃（4th Yongzin Jampal Pawo），其为胜乐金刚的化身，他以教授那若六瑜伽（Six Yogas of Naropa）之一的气脉（Tsalung）修法而闻名。他也是第八世 竹千 仁波切 丘吉囊瓦（Drukchen Kunzig Chokye Nangwa）的根本上师。

第五世 竹巴 • 穹恭 仁波切

大威力 姜巴多杰（Thubchen Jampal Dorje），一位大成就者。当他幼年时，一尊莲花生大士的塑像举起手为他摩顶三次。在这次神变之后，第五世 穹恭 仁波切 对于教法中最精微的要义，也能够毫无困难地完全了悟。

做为一位具足极高圆满证悟的瑜伽士，第五世 穹恭 仁波切在遍及西藏与喜马拉雅地区，建立了无数分寺。他辛勤弘法，培育了为数众多的出色喇嘛，获得他的德泽庇荫的众生，更是无可计数。他的主要弟子，第五世 康珠 仁波切 竹举尼玛，是一位著名的伏藏师，由他亲自任命为他的摄政继位人选，并且主持其摄政升座典礼。

第六世 竹巴 • 穹恭 仁波切

解义 确吉贤年 （Chokzig Choekyi Shenyen），用超过十二年的时间在渣日企洽闭关，並且奉献了他的一生来搜集、编组、保存稀有殊胜的教法和法本。他无惧艰辛，承受了极大的艰难困苦，徒步行走了很长的一段时间，到达遥远的东藏弘杨法教。藉此，他探访了东藏一百多个寺院，并传授了许多殊胜的法教与灌顶。

这一世的穹恭仁波切创建多了所的尼僧寺院，对尼僧的寺院传承也大力支持。他的弟子包括第六世 永津 协恰衮谦 （6th Drukpa Yongzin Sheja Kunchen）与第一世 竹旺 • 措尼仁波切 （1st Drubwang Tsoknyi Rinpoche）。

第七世 竹巴 • 穹恭 仁波切

金剛持 谢竹 确吉宁杰 （Dorje Jinpa Shedrup Choekyi Nyingye），是 聂敦 秋杰嘉措（Ngedon Choekyi Gyatso）的弟子。玛哈嘎拉 曾示现于他的观修中，加上他对 玛哈嘎拉 教法的深入研修，他对此教法的了悟极其深广，得证了不可思议的成就。因此，他能深入阐明 玛哈嘎拉 教法中许多深密且精微的教授。玛哈嘎拉法门是竹巴噶举的主要教法之一。

这一世的穹恭 仁波切将他大半生的时间留驻在东藏，无私无我、不知疲倦、孜孜不倦地积极弘杨法教。 他为佛法作出了不可估量的巨大贡献，并因此在东藏民众心中留下了不可磨灭的印记。

在他门下有许多杰出的弟子，诸如：第六世 康珠 滇贝尼玛（6th Khamtrul Tenpei Nyima）、第六世 阿德仁波切（6th Adeu Rinpoche）和 确嘉 梭南滇谨（Choje Sonam Tenzin）。在他的后半生，囊谦国王邀请他前往囊谦这个广阔的东藏地区传授法教，进一步弘扬广传竹巴噶举的实修传承，绕益了无量无边的有情众生。

第八世 竹巴 • 穹恭 仁波切

图督 确吉嘉措 （Thutop Choekyi Gyamtso），从他的根本上师 第六世康珠仁波切 滇贝尼玛 （6th Khamtrul Tenpei Nyima）那里得到了完整的法脉传承，然后在渣日企洽进行了长时间的闭关修行。他以对他根本上师不可思议的虔诚恭敬而闻名遐迩。据说，他完美无瑕地遵循实践了上师的每一个指示。他孜孜不倦地收集、编制和保存了许多竹巴噶举传承的珍贵教法，并将这些殊胜的教法和实修传承弘扬到西藏和喜马拉雅极为偏远的地区。

上世纪50年代末，仁波切来到北印度的基诺尔（Kinnaur），在那里他有许多虔诚的信众弟子，包括现世穹恭仁波切具证刻苦修行的瑜伽士双亲。在1964年，八十多岁的 图多 确吉嘉措 进入了涅槃。

他的众多弟子包括了第十一世 胜主 竹千仁波切 （11th Gyalwang Drukpa），第七世和第八世 康珠仁波切 (7th & 8th Khamtrul Rinpoche)，第八世 囊谦 • 阿德仁波切 (8th Nangchen Adeu Rinpoche)，竹旺 • 夏加师利 （Drubwang Shakya Shri），白玛 确嘉（Pema Choegyal），先札仁波切 （Sengdak Rinpoche），不丹国师杰堪布 (Je Khenpo of Bhutan)，阿波仁波切 (Apo Rinpoche)，第二世 措尼仁波切 (2nd Tsoknyi Rinpoche)，突谢仁波切 (Thuksey Rinpoche)，以及那个时代几乎每一位竹巴噶举的上师。正是由于他超凡的智慧与慈悲和无畏的坚持与努力，竹巴噶举的实修传承才得以延续至今，在西藏，尼泊尔和印度继续繁荣兴旺。

当今的竹巴噶举传承持有者的法脉皆是源自于第八世 穹恭仁波切的传承。因此，他不仅保持了竹巴噶举纯净无间断的证悟精粹与传承加持，并且是真正无伪、鲜活的金刚持的化现。

读者注释：

1. 关于 竹巴穹恭 仁波切的名字与尊称的简要解释：

i）竹 • 夏仲 • 确吉恭波 Druk Shabdrung Choekyi Gonpo，至尊 确吉恭波 Jetsun Choekyi Gonpo，确吉恭波 Choekyi Gonpo，多杰金帕 • 穹恭 仁波切 Dorje Jinpa Choegon Rinpoche，依怙主 竹巴 • 穹恭仁波切 Kyabje Drukpa Choegon Rinpoche 等通常用于称呼 穹恭传承的上师。

ii）夏仲 Shabdrung (藏文：ཞབས་དྲུང་ ，意译为 “在尊之莲足下”）；是藏传佛教的一种尊称。主要用于称谓在整个传承中地位第二高之上师，也是非常重要的传承法脉或法坐持有者（又称法主）。

iii）Jetsun (Tib: རྗེ་བཙུན་) 是藏传佛教对大成就者的其中一个尊称，用于称呼伟大的圣者和喇嘛。它有崇高者、至高者、主尊、至尊者等的含义。

iv）Dorje Dzinpa or Dorje Jinpa (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་) 是对一位具证量的大师的尊称；有着 “金刚持有者”，“金刚持” 或 “不可摧毁实相的持有者” 等含义。

2. 噶举 “Kargyu” 与 “Kagyu”：

有些读者可能会被此网站中的 “Kagyu” 和 “Kargyu” 搞糊涂。以下是对这两个用语的一个简短解释。现今，竹巴噶举 的 “Kargyu” 或 “Kagyu” 在英文媒体中都互换通用。

“Kagyu” - 可被翻译成 “口授传承”。第一个音节 “Ka” 意指佛陀的经文和上师的口传。“Ka” 既意味着通过开悟的上师的指导传达的证悟的含义，也意味着这些洞见的词句承载着传承的力量与加持；而 “gyu” 只简单地诠译 “传承” 或 “传统”。

“Kargyu” - 是指 玛尔巴，米拉日巴，以及他们的追随者的 “Kar”（白）“Gyu”（传承）。他们之中很多行者都身着白袍。贝玛嘎波最主要的弟子之一 克旺 桑耶 多杰 Kewang Sangye Dorje 建议把这个名字用于我们竹巴噶举传承。