第九世 至尊 确吉 • 恭波
尊胜法主 第九世 竹巴 • 穹恭 仁波切，图督 • 确吉旺措 — 《德钦穹果》的精神领袖与竹巴噶举传承法脉的最重要持有者。
诞生与认证：
尊胜怙主第九世（暨现今）之 竹 • 夏仲 • 确吉恭波 尊者，或简称 竹巴 • 穹恭仁波切，诞生于印度北部偏远的喜马拉雅地区的基诺尔。仁波切的父母都是上一世穹恭仁波切虔诚且具证量之忠信弟子。他的父亲是一位杰出的瑜伽士，在第八世穹恭仁波切的直接指导下，在西藏【德钦穹果】寺圆满了二十多年的闭关修习。他的母亲也一样，早年也曾在西藏【德钦穹果】寺学习和修习佛法多年。
仁波切在四岁时被第十六世大宝法王噶玛巴，和第八世康祖仁波切认证为竹巴噶举两位主要传承法脉持有者之一 — 德钦穹果传承的最高持有者 竹•夏仲•确吉恭波 尊者的转世。噶玛巴写了三封信给康珠仁波切，传统上康祖仁波切身负穹恭仁波切传承的继位事宜。信中指明了穹恭仁波切的确切所在，他家的房子，他家庭的名字，以及他的出生年份。在许多瑜伽士的陪同下，康祖仁波切拜访了远在基诺尔偏僻山村家中的仁波切的瑜伽士父母。
夏仲 Shabdrung (藏文：ཞབས་དྲུང་ ，意译为 “在尊之莲足下”）；是藏传佛教的一种尊称。主要用于称谓在整个传承中地位第二高之上师，也是非常重要的传承法脉或法坐持有者（又称法主）。
认证升座和正规教育：
六岁时，仁波切在印度札西炯，第八世康祖仁波切亲自为他主持认证升座典礼。随后，他开始了正式的全面传统寺院培训和修学教育，包括读诵、写作、书法、仪轨修习、沙坛制作、观修窍诀和心性禅修等。
仁波切被迎请到北印度札西炯的『康巴嘎』寺院，举行认证升座典礼，接续穹恭传承法座。其坐床仪式全程由其首位根本上师 — 第八世怙主康祖仁波切亲自主持。
当仁波切年届19 岁时，他开始其佛法哲理上长达九年之久的修习；仁波切专注于噶举及宁玛两大传承之经教要义，并于28 岁时获颁“堪布” — 意即如同佛学博士之学位资格。
根本上师及其主要法教的修习：
仁波切的三位根本上师；左起：第八世康珠仁波切，第八世阿德仁波切和法王顶果钦哲仁波切。
首位根本上师 — 第八世怙主 康祖 仁波切（The 8th Kyabje Khamtrul Rinpoche）
打从六6岁坐床开始直至其年届十四岁左右，仁波切一直留在『康巴嘎』佛学院，在其首位根本上师康祖仁波切之严密督教下，按照传承的规范，接受法教的传授、阐释、口传、灌顶，持续修习佛法大义。
十四岁时，年幼的 穹恭 仁波切在康祖仁波切的紧急要求之下即刻前往不丹。在此殊胜圣地，康祖仁波切将他在1940年代期间于西藏『囊谦嘎』Nangchen Garh（连同第八世怙主 阿德 仁波切一起）从尊胜第八世依怙主 穹恭 仁波切处所领受的【竹巴噶举『德钦穹果』传承】里的主要教法及有关口传教授，其中概括了四十五种法类的密集传授，如瓶水入瓶般无间传下，一 一如理如法倾囊教授于 穹恭仁波切。尔后不久，怙主康祖仁波切于1980 年 49 岁时，在不丹进入寂静法界而示现圆寂之相。尊贵的已故怙主 顶果 • 钦哲 法王那时居于不丹，故此便从 康祖 仁波切处接下身为 穹恭 仁波切之教授导师之重要角色和身份，直至其于1991年圆寂为止。
第二位根本上师 — 怙主 顶果钦哲 法王（ H.H. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche）
仁波切从法王 顶果钦哲 仁波切 那里领受了许多的灌顶、教法和闭关口诀概要 — 尤其于内密的修持精要方面，顶果 法王对仁波切而言更是师恩浩荡、芬扇藻芹。
在 顶果 法王循循善诱之督导下，仁波切圆满完成了诸如：普巴金刚、绿度母、无量寿佛、金刚手、作明佛母、莲花生大士等等本尊之闭关修持。仁波切于其十四岁至二十五岁间，在 顶果 法王之座下领受了源自藏传佛教四大教派的主要教授，其中包括了25 巨函之《丹噶卓》（Damngak Dzod）教法、《杰尊心髓》（Chetsun Nyingthig）、六部巨函之《捷顺穹阔》（Jatson Choekhor）教法、《久 • 桑瓦宁波》（Gyud Sangwa Nyingpo）教法、25 巨函之《米榜仁波切》（Mipham Rinpoche）教法、25巨函之《蒋扬 • 钦哲旺波》（Jamyang Khyentse Wangpo）教法、25 巨函之《雪谦嘉撒》（Shechen Gyaltsab）教法，以及其它宁玛巴之心要教授。最重要的是，仁波切直接从 顶果 法王处领受了大圆满教法直指心性之无上口诀教授。
第三位根本上师 – 第八世怙主 阿德 仁波切（The 8th Kyabje Adeu Rinpoche）
阿德 仁波切即是仁波切此生最为重要及最具影响力之根本上师。在二十岁至四十岁的二十年间，在 阿德 仁波切的灵性加持及循循善导之下，仁波切从之学习并圆满成就了竹巴噶举法脉一切重要的修持及闭关。
于1989 年时，身为 穹恭 仁波切法脉传承之主要持有者，阿德 仁波切在 札西炯（Tashi Jong）用了一年多的时间，把整个竹巴噶举之教典法要全数倾囊教授于 穹恭 仁波切。尔后，仁波切也从 阿德 仁波切处领受了无数珍贵的宁玛巴教法，包括完整的《惹纳林巴法教》（Ratna Lingpa）、丘吉林巴之《耶喜宁波道次第》（ Chokgyur Lingpa's Lamrim Yeshe Nyingpo）等等。阿德 仁波切在西藏和中国各地一直盛情迎接仁波切之参访，并把仁波切视为自己唯一的心子，不论何等珍贵法要，从未拒绝倾囊相授。
其他重要上师
除了这三位根本上师之外，仁波切其他重要的导师，根据其顺序包括：尊贵的第十六世大宝法王 噶玛巴（Gyalwang Karmapa）、尊贵的第六十八任不丹国师怙主 杰堪布（The 68th Je Khenpo of Bhutan）、尊贵之怙主 杜古乌金 仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）、尊贵之怙主 初悉 • 确吉罗卓 仁波切 (Trulshik Chokyi Lodro Rinpoche) 以及尊胜怙主 达龙 杰珠 仁波切 (H.H. Taklung Tsetrul Rinpoche) 。
仁波切在康巴嘎佛学院的早期生活：
从六岁到十四岁，仁波切在康巴嘎佛学院，在第八世康珠仁波切的精神指导下接受了正规的佛教培训和学习。之后，从十九岁到二十八岁，仁波切志力于佛教哲学的研修，同时在康巴嘎佛学院担任了五年的金刚上师，担负主持寺院所有重大的年度法会，并更深入于金刚乘的实修。
第九世 竹巴穹恭 仁波切 与 瑜伽士 安蒋 Tokden Anjam（左）和 瑜伽士 安淳 Tokden Amtrim（右）于札西炯 康巴嘎 佛学院。
竹巴穹恭 仁波切向 札西炯 的新瑜伽士们赐予金刚亥母 和 金刚瑜伽母 的教法和指导。
二十多岁时，仁波切被推举为康巴嘎佛学院及札西炯地区600多名藏人社区的精神领袖。在此期间，他积极努力完成了大量的工作，改善寺院设施和当地社区的生活水平，帮助发展教育和医疗设施，为僧侣们修建了一所新的学校以提高他们的教育水平，翻修了寺院，确保年度大法会的资金支持，协助社区获得清洁用水的供水系统，发起赞助寺院的项目，提高工人的工资，并且激励年轻人参与社区的建设工作。
第九世 穹恭仁波切 和 年幼的康祖仁波切，第八世 竹旺朵宗 仁波切 和 竹古确嘉 仁波切于康巴嘎 佛学院。
上世纪90年代，穹恭仁波切带领所有札西炯的喇嘛们前往朝圣。
仁波切身为 竹巴噶举传承 的主要持有者
如同其先前所有之转世一样，身为竹巴噶举之传承持有者、法教导师及具德上师，仁波切不辞辛劳，无私无己且又孜孜不倦地投身于维护竹巴噶举清净传承法教之重大责任而努力。尽管资金困难，他仍然费尽心力的在各国筹办建构了多场由 阿德 仁波切所主持的《竹巴噶举传承法教灌顶暨口传》大法会；让所有来自西藏、尼泊尔以及印度各地之竹巴噶举各大仁波切、转世活佛、僧尼们从尊胜第八世 阿德 仁波切那里领受了竹巴噶举完整传承法要之大灌顶。
几乎所有竹巴噶举的转世活佛与修行者都接受过 阿德 仁波切的灌顶与教授。此伟大佛事业其实也就印证了上一世 穹恭 仁波切于1940年代所作之预言 — 意即 阿德 仁波切将会在其圆寂后，扮演“维系及光大竹巴噶举宗门法要” 之主要继承人。正如此预言，阿德 仁波切荣升成为了竹巴噶举传承法脉第52 任的金蔓传承上师！
第八世 竹巴穹恭 仁波切 的两位心子 — 第八世康祖仁波切 和 第八世阿德仁波切。
而身为竹巴噶举传承法脉最重要及最为人所尊敬之法教持有者，穹恭仁波切肩负无比重大之责任，更有义务保持及维系此传承法脉之纯净和无间延续。尽管健康状况不尽理想，仁波切在维系及光大传承法教方面从不轻言妥协气馁，一直秉着 “为众生、为法教、为佛法” 的崇高理想和方向，尽心尽力保全及维系竹巴噶举之清净传承法要与精髓，誓将正法实修阐扬光大，进而利益诸有缘众生。
穹恭仁波切于2018年 竹巴噶举 灌顶和传授大典上为僧众赐予加持。
穹恭仁波切赐予长期闭关的喇嘛特殊灌顶。
穹恭仁波切在竹巴噶举 灌顶和传授大典上主持各种祈祷仪式。
穹恭仁波切在 囊谦 各个寺院，给竹巴噶举数千位僧侣和在家居士赐予教法和灌顶。
仁波切和嘉纳金刚 JANA VAJRA 基金会
仁波切目前身居在美国。为配合『禅那金刚基金会』之愿景和使命，仁波切一直在不辞辛劳、风尘仆仆地在全球各地广弘传承法教及宗门修持；同时亦肩负起培训『德钦穹果』佛寺（Dechen Choekhor Monastery）及其分寺院之僧众的重大责任。
由于其甚深且广之智慧证量，并善于把佛陀睿智法语以精巧、准确且又深入浅出的方便手法加以完善表达，加上仁波切个人魅力上的幽默与亲和力，使仁波切成为一位深受众人爱载和尊敬的佛法导师。仁波切的足迹遍及全球各地，不论是亚洲、欧洲、北美洲、南美洲及其它地域，仁波切锐利流畅的开示，犹如醍醐灌顶，深深地参透滋润众人干渴已久的心扉。
仁波切的教法开示极其生动兼具现代感，对各种根器和层次的现代人而言，更是 “一音善说智慧法要，随类各得心开意解” 的甘露加持！总而言之，仁波切是一位深受弟子学生们爱戴敬佩的珍贵善知识！经由其在佛法和法教上无我无私之奉献和付出，及其无上智慧和善巧方便，深深地启发及引导了无数发愿离苦得乐、追求佛道的云云有幸佛子！
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读者注释：
1. 关于 竹巴穹恭 仁波切的名字与尊称的简要解释：
i）竹 • 夏仲 • 确吉恭波 Druk Shabdrung Choekyi Gonpo，至尊 确吉恭波 Jetsun Choekyi Gonpo，确吉恭波 Choekyi Gonpo，多杰金帕 • 穹恭 仁波切 Dorje Jinpa Choegon Rinpoche，依怙主 竹巴 • 穹恭仁波切 Kyabje Drukpa Choegon Rinpoche 等通常用于称呼 穹恭传承的上师。
ii）夏仲 Shabdrung (藏文：ཞབས་དྲུང་ ，意译为 “在尊之莲足下”）；是藏传佛教的一种尊称。主要用于称谓在整个传承中地位第二高之上师，也是非常重要的传承法脉或法坐持有者（又称法主）。
iii）Jetsun (Tib: རྗེ་བཙུན་) 是藏传佛教对大成就者的其中一个尊称，用于称呼伟大的圣者和喇嘛。它有崇高者、至高者、主尊、至尊者等的含义。
iv）Dorje Dzinpa or Dorje Jinpa (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་)是对一位具证量的大师的尊称；有着 “金刚持有者”，“金刚持” 或 “不可摧毁实相的持有者” 等含义。
2. 噶举 “Kargyu” 与 “Kagyu”：
有些读者可能会被此网站中的 “Kagyu” 和 “Kargyu” 搞糊涂。以下是对这两个用语的一个简短解释。现今，竹巴噶举 的 “Kargyu” 或 “Kagyu” 在英文媒体中都互换通用。
“Kagyu” - 可被翻译成 “口授传承”。第一个音节 “Ka” 意指佛陀的经文和上师的口传。“Ka” 既意味着通过开悟的上师的指导传达的证悟的含义，也意味着这些洞见的词句承载着传承的力量与加持；而 “gyu” 只简单地诠译 “传承” 或 “传统”。
“Kargyu” - 是指 玛尔巴，米拉日巴，以及他们的追随者的 “Kar”（白）“Gyu”（传承）。他们之中很多行者都身着白袍。贝玛嘎波最主要的弟子之一 克旺 桑耶 多杰 Kewang Sangye Dorje 建议把这个名字用于我们竹巴噶举传承。